大善地法

梵语kus/ala-maha^-bhu^mika^dharma^。俱舍家所立六位心所之一。即与一切善心相应而俱起之心理现象。共有十种，即：(一)信（梵s/raddha^），使心澄净。(二)不放逸（梵aprama^da），专注修诸善法。(三)轻安（梵prasrabdhi），使心轻妙安稳。(四)舍（梵upeks!a^），使身心舍离执着诸法之念，而住于平等。(五)惭（梵hri^），对有德敬崇从属，或对自己所造之罪，内省自耻。(六)愧（梵apatra^pya），恐惧罪果；或自己所造之罪，于他人前感到羞耻。(七)无贪（梵alobha），于顺境无贪染之性。(八)无嗔（梵adves!a），于逆境无嗔恚之性。(九)不害（梵ahim!sa^），不损恼他人。(十)勤（梵vi^rya），修善法使心勇悍之性。以上十法，周遍于一切善心，故称大善；而心王则为彼大善所行之依处，故称大善地；此等十法又为彼大善地所有之法，故称大善地法。

顺正理论卷十一于上记十法之外，别加‘厌’、‘欣’二法，而成十二法。厌，厌离过失；欣，欣求功德。于俱舍家之主张，‘厌’系缘于四谛中之苦、集二谛而生起，‘欣’系缘于灭、道二谛而生起，不能于一心之中相互俱起，故无法周遍一切善心，而唯有十法可言。此外，成唯识论卷六于上记十法之外，另加‘无痴’，共成十一善法，然以‘欣、不忿、不恨、不恼、不嫉’等五项与‘欲’俱起，而为‘无嗔’之一分（部分）；以‘厌、不悭、不憍’等三项与‘慧’俱起，而为‘无贪’之一分；以‘不覆、不诳、不谄’为‘无痴’之一分，而与俱舍家之说有所不同。［俱舍论卷四、大毗婆沙论卷四十二、杂阿毗昙心论卷二、显扬圣教论卷一、成唯识论述记卷六］