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唯识九难

佛学大辞典
唯识九难

词:

唯识九难

解释:

对诸法唯识之教理所提出之九种疑难。成唯识论卷九予以答释:(一)唯识所因难,此乃据何教理而立论唯识之问难。对此问难,举华严、解深密、楞伽、维摩、阿毗达磨等经论之诸法唯识说而立证,就心内之境不离识,更以四比量论证。(二)世事乖宗难,见世间之事实,时处一定,多有情同缘,如是境中有实之作用,岂非心外有实境佐证之问难。对此问难,答以若定有实境,何以缘同一物,而自他所见不同、感受不同。(三)圣教相违难,若心外无色等实境,佛何以于经中说有色等十二处之问难。释此疑难,谓有十二处,非谓心外有实色等,乃为令了知心外无有实色等诸法。(四)唯识成空难,若云为令了知法空而说唯识,其识亦应毕竟空无之问难。对此问难,答说破遣心外实有之遍计所执,故说法空无我,非谓根本、后得二智境之依他、圆成之事理亦为空无,故说唯识无偏空之失。(五)色相非心难,色乃有形有质碍,何以谓之唯识之问难。对此问难,谓众生无始以来执着色相有形而受薰习,依其妄分别之薰习力,遂生起似色相之境,此非心外实有之境。(六)现量为宗难,色等外境为现量智之所缘,若无外境,何以现量得知色等之问难。释之,谓缘前五识之现量者乃心内之相分,以此为心外之色等系意识之妄分别,并非现量之故。(七)梦觉相违难,梦中之境醒后知其为妄境,醒时之境却无此事,不以之为例之问难。对之,谓虽梦境,其梦不醒时自不知妄境,知乃在醒后,故醒时之境亦尔,至廓然大悟,始知其妄。(八)外取他心难,他人心识在自心之外,如以他心智缘(知)他心,是否缘心外之境之问难。对之,谓虽以他心智缘他人之心识,乃在自心之中缘现他人之影像,非亲缘他心,故无缘心外之境之失。(九)异境非唯难,续前问,虽非亲缘,而自心之外有他心之异境,则是否应称唯识之问难。对之,谓唯识非唯一人之识,十方世界有无量之凡圣,一切诸法乃此等凡圣之各自唯识所变,所谓唯识乃遮遣以凡情执着心外有实法之失,成立唯识所变,非谓唯一人之识所变。(参阅‘唯识’4424)